هفته پیش، خبری در خبرگزاری ها نظرم را جلب کرد. جناب آقای هادی ابراهیمی معاون سیاسی امنیتی استانداری از برگزاری اولین همایش ملی تشیع و تبرستان، آبانماه امسال در مرزن آباد مازندران خبر دادند. و دلیل انتخاب این منطقه را نقطه اتصال علویان با مردم شیعی این استان خواندند. ایشان همچنین اظهار داشتند با راه اندازی دبیرخانه دائمی همایش ملی تشیع و تبرستان در مرزن آباد (!) موضوعات و اهداف همایش پیگیری و عملیاتی خواهد شد.

حال سخن بنده با آقای ابراهیمی این است که اولاً چرا باید این همایش در حد تبرستان و حد ملی محدود شود؟! مگر نه اینکه علویان طبرستان اولین حکومت مستقل و شیعی دوازده امامی جهان را به مرکزیت آمل ایجاد کردند؟ پس بهتر است این همایش در ابعاد بین المللی و جهان اسلام برگزار شود. دوم اینکه چرا اصلاً باید این همایش و دبیرخانه دائمی آن در مرزن آباد ایجاد شود؟! اصلاً این حرف که گفتید: "مرزن آباد نقطه اتصال علویان با مردم شیعی این استان است"!! یعنی چه؟ مثلاً یعنی اینکه مردم مازندران از قبل شیعه بودند و علویان آمدند به آن ها متصل شدند؟! اصلا علویان با شیعیان چه فرقی می کنند؟ نمی دانم شما از مشاوره و راهنمایی چه افرادی استفاده کردید که این اطلاعات نادرست را به شما رساندند. آیا این مشاوران بدون تعصب خاصی نظر داده اند؟ و اصلاً می خواهم بدانم این افراد از چه منابع تاریخی استفاده کرده اند، بگویند ما هم برویم مطالعه کنیم. لذا در این مبحث دو حالت وجود دارد. اول اینکه شما قبول ندارید اولین حکومت رسمی و مستقل تشیع جهان در آمل ایجاد شده، بگویید تا منابع و مراجع تاریخی را برای شما اعلام کنیم. حالت دوم این است که شما آمل را به عنوان اولین پایتخت تشیع دوازده امامی جهان قبول دارید (که حتما هم در باطن و در اصل همینگونه است) پس چرا یک شهر دیگر را به عنوان دبیرخانه دائمی این همایش انتخاب کردید.؟ آیا بهتر نیست این همایش در ابعاد بین المللی و در نخستین پایتخت تشیع دوازده امامی جهان یعنی آمل و در کنار آرامگاه سرداران و بزرگان این قیام بزرگ ملی مذهبی و در دارالعلم و کهن شهر ایران، هرچه باشکوهتر برگزار شود؟ شهر تبریز که اولین پایتخت شیعه نبود، همایش بین المللی برگزار کرد، حالا مسئولین مازندران به یک همایش ملی بسنده کرده اند.

روی دیگر درد دل من با مسئولین و دلسوزان کهن شهر و دارالعلم ایران، اولین خاستگاه حکومت شیعه دوازده امامی جهان و شهر حماسه های بزرگ ملی مذهبی است، بیایید همه با هم دست به دست هم آمل را به جایگاه واقعی خود برگردانیم. در درجه اول ایجاد موسسه آمل شناسی بسیار ضروری می نماید. با همکاری حوزه های علمیه آمل، دانشکده علوم قرآنی، دانشگاه آزاد آیت الله آملی، دانشگاه شمال، دانشگاه پیام نور و دیگر مراکز آموزش عالی شهرستان، انتشارات شمال پایدار و همچنین با همکاری و حمایت مطبوعات و خبرگزاری های اینترنتی آمل به همراه وبلاگ نویسان فعال حوزه شهرستان و دیگر مراکزی که توانایی همکاری دارند، می توانیم به این مهم دست یابیم. همه فعالین فرهنگی سطح شهرستان آمل در حال حاضر باید با همکاری هم در فکر ایجاد دبیرخانه دائمی همایش های سالانه بین المللی تشیع و گفتمان جهان اسلام باشیم و این ظرفیت و پتانسیل در آمل وجود دارد. در کنار همایش، شرکت کنندگان می توانند از مقبره های بزرگانی همچون ناصرالی الحق (ناصر اطروش کبیر 301-304 ه.ق) - که 13 سال بعد از تشکیل اولین حکومت شیعی توسط داعی کبیر (250-287 ه.ق) در آمل، این حکومت را ادامه داد.- و مقبره میرزا قوام الدین مرعشی آملی سرسلسله مرعشیان تبرستان بازدید بعمل آورند.

ظاهراً سکوت آمل موجب پایمال شدن حقوق این شهر در زمینه های مختلف جغرافیایی، سیاسی، تاریخی و علمی شده. چراکه مسئولین استان و مخصوصا جناب آقای ابراهیمی بهتر است بدانند، با همین ندانم کاری ها و نادیده گرفتن ها و سکوت کردن هاست که امروز از طرف استان تهران ادعای مالکیت بخش هایی از لاریجان آمل را دارند.(هرچند فیروزکوه را در مراحل مختلف از دست دادیم) و یا اینکه تبریز خود را اولین پایتخت تشیع جهان می داند و همچنین اخیراً زنجان هم، همچنین ادعایی دارد به طوری که تاریخ ایجاد حکومت تشیع در تبریز به سال 906 هجری و در زنجان به 703 هجری برمی گردد. در حالی که داعی کبیر در سال 250 هجری اقدام به تاسیس و بنیانگذاری اولین حکومت تشیع جهان در آمل نمود. و قبل از آن هم آمل و تبرستان مرکز قیام های مردم شیعی علیه عباسیان بود، در حالی که منابع تاریخی گوناگون از ارسال نامه ای از حضرت امام صادق (ع) در سال 136 ه.ق برای مردم آمل و ساری خبر داده اند. حال قضاوت با خودتان است که عنوان نخستین خاستگاه و پایتخت تشیع جهان برازنده کدام شهر است و دبیرخانه همایش های بین المللی تشیع و گفتمان جهان اسلام باید در کدام شهر با عقبه تاریخی فرهنگی عظیم باشد.

در خاتمه این سخن حضرت آیت الله جوادی آملی مفسر قرآن کریم و استاد برجسته معارف اسلامی را به شما یادآور می شوم که فرمودند: «چرا ما شیعیان در حالی که کنار سفره این بزرگان نشسته ایم و مدیون آن ها هستیم، نباید آن ها را بشناسیم و تکریم کنیم؟»

فرشاد راعی

منبع : هراز نیوز

عالمی بزرگ مردی زنده دل ادیبی سیاس و حکیمی بارز ،میرزا هاشم اردشیر لاریجانی،معروف به میرزا هاشم آملی در سال ۱۲۷۸هجری شمسی در روستای پردمه لاریجان، در شهر علم و فلسفه شهر آمل، به دنیا آمد. خانه ساده مرحوم میرزا محمد کودکی به دنیا آمد که نامش را هاشم گذاشتند. مادرش شب تولد وی، در خواب دیده بود که ستاره ای ازآسمان فرود آمد و او آن را در آغوش کشیده، در میان پارچه ای قرارداده بود. با تولد این ستاره دیدگان همه روشن شد و سیمای کودک نورسیده از آینده ای درخشان و چهره ای تاب ناک نوید می داد. دوران کودکی را در دامان پاک پدر و مادر باتقوایش پشت سر نهاد و پس از فراگیری قرآن و تحصیلات ابتدایی، با استعداد سرشاری که داشت و عشق به تحصیل علوم دینی که از ابتدا در آن نمایان بود به فراگیری ادبیات عرب و مقدمات علوم نزد مرحوم آقا سید تاج و آقا شیخ احمد آملی پرداخت و تا مرحله سطوح را در همان شهر فراگرفت.در دوران کودکی، به فراگیری ادبیات عرب و مقدمات علوم نزد آقا سید تاج و احمد آملی پرداخت و تا مرحله سطوح را در همان شهر فراگرفت . در سیزده سالگی، برای ادامه تحصیل به حوزهٔ تهران رفت و به مدرسهٔ سپهسالار که زیر نظر سید حسن مدرس اداره می‌شد رفت و تا بیست و پنج سالگی در آن مدرسه به فراگیری علوم دینی پرداخت. میرزا محمدرضا فقیه لاریجانی، سید محمد تنکابنی، میرزا یدالله نظرپاک، محمدعلی لواسانی، میرزا طاهر تنکابنی، میرزا ابوالحسن شعرانی و محمدعلی شاه‌آبادی از اساتید وی در این مدت بودند.در سال ۱۳۰۵ به قم رفت. او در آنجا در درس عبدالکریم حائری یزدی، محمد حجت کوه‌کمری، محمدعلی شاه‌آبادی و محمدعلی حائری قمی حاضر شد و در مدت شش سال از آنان بهره برد. وی در این مدت دروس فقه، اصول، رجال، حدیث، فلسفه و عرفان را فرا گرفت.وی پس از دریافت اجازه اجتهاد از عبدالکریم حائری یزدی و محمد حجت کوه‌کمری، به حوزهٔ نجف مهاجرت کرد. درنجف به سال ۱۳۵۱ در مدرسه بزرگ آخوند ساکن شد و در درس فقه و اصول سید ابوالحسن اصفهانی، آقاضیاءالدین عراقی و میرزای نائینی حاضر شد.پس از تصویب قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی، در مهرماه ۱۳۴۱و اعتراض مراجع تقلید، وی یکی از چهره‌های سرشناس مبارز روحانیت بود. نام وی همواره ذیل اعلامیه‌های دسته جمعی مراجع تقلید دیده می‌شد.وی از اولین کسانی بود که دولت منتخب امام را تأیید کرد.ایشان در دوران انقلاب از جمله فقها و آیاتی بودند که همواره از امام عالیقدر به عنوان رهبری انقلاب و مقام امامت یاد می‌کردند و همراه و همگام با امام در دوران مبارزه و انقلاب بودند و اعلامیه‌های باقیمانده از آن عالم بزرگوار شاهد بر این مدعاست.پس از فوت امام و انتخاب آیت الله خامنه‌ای به مقام رهبری انقلاب، ایشان طی نامه‌ای بیعت خود را با معظم له اعلام کرده و تاکید کردند: انتخاب شایسته حضرتعالی که فردی دانشمند و اسلام‌شناس و صاحب درایت هستید از جانب مجلس خبرگان، مایه امیدواری و تسکین است.آیت اللّه میرزا هاشم آملی به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بسیار عشق می ورزید. هرگاه نام امیرمؤمنان علی علیه السلام را می آورد، اشک در دیدگانش حلقه می زد و زمانی که از خواب بر می خاست، به شوق امیرمؤمنان بر آن حضرت درود می فرستاد و می فرمود: “السلام علیک یا امیرالمؤمنین و رحمة اللّه و برکاته”.ایشان در مجلس عزایی که در ده شب اول ماه محرم درمسجد اعظم قم بر پا می کرد، با صدای بلند گریه کرده و اشک می ریخت. هر صبح جمعه هم در منزل ایشان مجلس ذکر مصیبت امامان بر پا بود و این سنت نیک را سالیان طولانی ادامه دادند. آیت اللّه میرزا هاشم آملی به زیارت عاشورا و جامعه کبیره اهمیت می داد و آن دو را بسیار می خواند.مرحوم آیت اللّه العظمی میرزا هاشم آملی، یکی از چهره های سرشناس مبارز بود که با شروع برنامه های ضد اسلامی رژیم منحوس شاهنشاهی، در قالب تصویب قانون انجمن های ایالتی و ولایتی در سال ۱۳۴۱ ش، عمق فاجعه را احساس کرده و بی درنگ به میدان آمدند، به طوری که نام ایشان همواره ذیل اعلامیه های دسته جمعی مراجع تقلید دیده می شد. خانه اش محل شور و گردهمایی مبارزان و دیدگاه وی، روشن گر راه مبارزه بود. هم چنین نماز جماعت ایشان در حیاط مدرسه خان (آیت اللّه بروجردی فعلی)، محل اجتماع روحانیان مبارز بود.آیت اللّه العظمی میرزا هاشم آملی، در پی تدریس طولانی درحوزه های علمیه نجف اشرف و قم، شاگردان بسیاری را در محفل درس خود پرورش داد و آنان رابه سر منزل مقصود رسانید. شاگردانی که از اساتید و علمای بزرگ حوزه های علمیه به شمار می روند. آیت اللّه جوادی آملی که مدت پنج سال در درس ایشان شرکت کرده بود، درباره استادشان می گوید: “مرحوم آیت اللّه میرزا هاشم آملی، بسیار به پرورش شاگرد علاقه مند بودند و تقریرات درس را دقیقا مورد مطالعه قرار می دادند”. برخی شاگردان آن بزرگوار عبارتند از: حضرات آیات مکارم شیرازی، شیخ جوادتبریزی، محمدهادی معرفت، صالحی مازندرانی، محمدی گیلانی و سید جعفر کریمی. علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی ، صادق لاریجانی، استاد حوزه علمیه قم و مدرس علم کلام و فلسفه اسلامی و رئیس قوه قضاییه، محمدجواد لاریجانی، استاد دانشگاه، عضو شورای امنیت ملی کشور، عضو کمیسیون سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی و رئیس مرکز پژوهشهای مجلس و مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات،فاضل لاریجانی، عضو کمیسیون مشورتی شورای عالی انقلاب فرهنگی. باقر لاریجانی، داماد علامه حسن زاده آملی، پزشک و فوق‌تخصص غدد، استادیار دانشگاه تهران و رئیس دانشگاه علوم پزشکی تهران از فرزندان ایشان هستند.آیت اللّه العظمی میرزا هاشم آملی در رفتار و گفتار به اولیای خدا علیهم السلام اقتدا کرده بود. خوش بیان، خوش برخورد و خوش اخلاق بود. با مردم مأنوس بود و بیش تر کارهای دفترش را خود انجام می داد. آیت اللّه جعفر سبحانی درباره ویژگی های اخلاقی آن بزرگ می فرماید: “آیت اللّه میرزا هاشم آملی، مردی مهربان و بسیار خوش مجلس بود. در بحث و گفت و گو جانب انصاف را از دست نمی داد و از شرایط زمان دور نبود و ضرورت ها را درک می کرد”. دکتر سید جعفر شهیدی نیز که مدتی با آیت اللّه میرزا هاشم آملی رحمه الله در نجف همراه بود درباره ایشان می گوید: “ایشان خلق و خوی نرمی داشت و بسیار متواضع و غالبا بشاش و گشاده رو بودند”.آیت اللّه میرزا هاشم آملی، از اوان جوانی در تحصیل دانش بسیار کوشا بود و هیچ چیز او را از این کار باز نمی داشت و در سایه همین کوشش ها بود که توانست قله های رفیع علم و دانش را فتح کند. ایشان به تدریس نیز بسیار اهتمام می داد و حتی در مواقع بیماری هم از آن دست بر نمی داشت.یکی از شاگردان قدیمی ایشان می گوید: “روزی آیت اللّه العظمی آملی به درس تشریف آوردند و علائم بیماری در چهره ایشان نمایان بود، فرمود: من امروز تب داشتم و حالم مساعد نبود، ولی برای تعطیل نشدن درس آمدم”. آیت اللّه حسن زاده آملی نیز می فرمود: “روزی به دیدن و عیادت ایشان رفتم، مشاهده کردم آقا سخت مضطرب است وبی تابی می کند. عرض کردم: آقا، چرا این قدر بی تاب هستید و مضطربید؟ فرمود: بی تابی من برای این است که درسم تعطیل شده است”.آیت اللّه میرزا هاشم آملی علاقه ویژه ای به حضرت امام رحمه الله داشتند و همواره از رهبر کبیر انقلاب اسلامی، با عنوان “امامُ المسلمین” یاد می کردند. ایشان پیروی از دستورهای حضرت امام رحمه الله را واجب دانسته و می گفتند: “نظر من در مسائل کشور همان است که امام می گویند”. هنگام پیروزی شکوه مند انقلاب اسلامی و ورود پربرکت حضرت امام رحمه الله به ایران اسلامی، آیت اللّه میرزا هاشم آملی در پیامی، پیروزی انقلاب و تشریف فرمایی امام را گرامی داشته و مدتی بعد به تهران رفته و همراه با شهید مطهری، در مدرسه رفاه با حضرت امام رحمه الله ملاقات کردند.سرانجام روح والای آیت اللّه العظمی آملی، پس از ۹۱ سال تلاش و کوشش در راه و گسترش معارف اسلامی و پشت سر نهادن یک دوره بیماری، در عصر روز جمعه چهارم رمضان ۱۴۱۳ ق (۷ اسفند ۱۳۷۱ ش) به آسمان ها پرکشید. پس از تشییع باشکوه، پیکر مطهر آن مرحوم به آرامگاه ابدی انتقال یافته و در حرم مطهر حضرت معصومه علیهاالسلام مسجد بالاسر، کنار مرقد مرحوم شهید مطهری رحمه الله و علامه طباطبایی رحمه الله به خاک سپرده شد.

این متن توسط آقای مرتضی هندویی گردآوری شده است.

آموزگار جاوید / درگذشت آیت اللّه میرزا هاشم آملی رحمه الله

پدید آورنده : فاطمه محمدی ، صفحه ۵۷

تولد

به سال ۱۲۷۸ ش، در دامنه زیبا و پر طراوت کوه های سر به فلک کشیده «البرز» و یکی از روستاهای لاریجان در هفتاد کیلومتریِ شهر آمل، در خانه ساده مرحوم میزا محمد، کودکی به دنیا آمد که نامش را هاشم گذاشتند. مادرش شب تولد وی، در خواب دیده بود که ستاره ای از آسمان فرود آمد و او آن را در آغوش کشیده، در میان پارچه ای قرار داده بود. با تولد این ستاره دیدگان همه روشن شد و سیمای این کودک نورسیده، از آینده ای درخشان و چهره ای تاب ناک نوید می داد.

***ادامه را در ادامه مطلب مطالعه بفرمایید***

منبع : هراز نیوز

آیت‌الله عبدالله جوادی آملی در این دیدار اظهار داشت: همه ما مسئولیم که نعمت‌های الهی را شناسایی کنیم و از آن حداکثر بهره را ببریم.

وی گفت: خداوند یکی از نعمت‌هایی را که به مردم یک سرزمین عطا کرده است، نعمت استعداد و نبوغ فکری است که به مردم شهر آمل نیز عطا کرده است.

استاد برجسته حوزه علمیه تصریح کرد: آمل از شهرهای ممتازی بود که دارای نظامیه بوده است و خواجه نظام‌الملک در شهرهایی که استعداد و نبوغ بود، نظامیه تأسیس می‌کرد.

وی اظهار داشت: شخصیت‌های جهانی که از شهر آمل برخواسته‌اند از دانشمندان شاخص جهانی است.

آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه ادامه تحصیل در سایر شهرها برای خانواده‌ها و فرزندانشان مشکلاتی دارد، تصریح کرد: این مشکلات مانع شکوفا شدن استعدادها می‌شود برای همین وجود دانشگاه جامع دولتی برای شهر ضروری است.

در ابتدای این دیدار، اکبر حاجی‌زاده رئیس دانشکده دامپزشکی آمل در گزارشی روند شکل‌گیری دانشکده دامپزشکی و وضعیت دانشگاه جامع دولتی آمل را تشریح کرد.

به نقل از آمل نیوز: بخشدار لاریجان آمل با اعلام اینکه آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) حق مازندران است، گفت: اداره اوقاف و امور خیریه دماوند هیچ حقی در تولیت این آستانه ندارد.
به گزارش آمل نیوز به نقل از خبرگزاری مهر: "محمد رضا نصیری" از تعلل سازمان اوقاف و امور خیریه کشور در واگذاری مدیریت آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) به این بخش که در تقسیمات جغرافیایی در حوزه استحفاظی مازندران قرار دارد، ابراز نگرانی و انتقاد کرد.
وی افزود: بر اساس ماده 14 تقسیمات کشوری، آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) در حوزه استحفاظی بخش کوهستانی لاریجان و مازندران قرار داشته و اداره اوقاف و امور خیریه دماوند، هیچ حقی در تولیت، نگهداری و مدیریت این آستانه ندارد.
نصیری گفت: آرزوی دیرینه مردم بخش لاریجان و شهرستان آمل این است که مدیریت کامل آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) به این بخش واگذار شود.
بخشدار لاریجان آمل تصریح کرد: مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه کشور، به خوبی واقف باشند که آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) حق مازندران، شهرستان آمل و بخش لاریجان است و این سازمان باید به خواسته های به حق مردم پاسخ روشنی بدهد.
نصیری اضافه کرد: مستندات و مدارک لازم که مالکیت کامل آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) را حوزه استحفاظی مازندران و بخش لاریجان تایید می کند، موجود است و پیشتر این مستندات در اختیار مسئولان مربوطه و رسانه ها قرار داده شده است.
وی ادامه داد: مردم لاریجان این توان را دارند که مدیریت آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) را بر دست بگیرند همانند براداران لاریجانی که از این بخش بودند و اکنون روسای دو قوه از سه قوه مملکتی را مدیریت می کنند.
بخشدار لاریجان ابراز امیدواری کرد: واگذاری آستانه مبارکه امامزاده هاشم (ع) هرچه سریعتر انجام شود تا مردم بخش لاریجان و شهرستان آمل، از وجود آن بیشتر بهره مند شوند.

پی نوشت : چه عجب یه نفر از مسئولین آمل غیرتشون گل کرد و یه حرفی زد!!!!!!!!!! اگر حرفی نزنیم امام زاده هاشم هم مثل اراضی دیگر آمل از آمل جدا می شود. مثل دابو و هرازپی شمالی و اهلم و کرچک لاریجانی زادگاه ملک الشعرا طالب آملی و شومیا و روستاهایی از این دست.

همچنین سکوت دیگر مسئولین آمل به خصوص اوقاف شهرستان آمل جای بسی تعجب هست.

ای مردم مسلمان و ای گروه با ایمان که خداوند امثال شما را زیاد کند، آگاه باشید که خداوند از شما نماز، روزه، زکات، حج، جهاد، اعمال شایسته و بیزاری از اعمال حرام را خواسته است. پیامبر اکرم (ص) از شما خواسته است تا جهت نجات در آخرت، به دستورات خدا تمسک جوئید، تا در شمار مومنان راستین باشید. ما جهت تبلیغ این امور، جناب مفخرالصلحا و المعالی مولی المجدالدین علی مکی را به سوی شما مردم آمل و ساری و حومه، گسیل داشتیم، آنچه می گوید، اطاعت کنید، وجود او را قدر بدانید و طبق دستور من، وی را گرامی بدارید، چنان که خدا در قرآن فرمود: «از خدا و پیامبر و والیان امرتان پیروی کنید».

این نامه در سال 136 هجری قمری نوشته شده است.

14 آبان سالروز تاسیس اولین حکومت علویان و شيعيان دوازده امامى جهان به افتخار مازندران با مرکزیت <آمل> مبارکباد.

 تولد و دوران‌ کودکي‌

آية‌ الله عبدالله جوادي‌ آملي‌، در سال‌ 1312 هجري‌ شمسي‌ در آمل‌ به‌ دنيا آمد. پدر و جدش‌، ميرزا ابوالحسن‌ و ملا فتح‌ الله از مبلغين‌ اسلام‌ وارادتمندان‌ به‌ آستان‌ ولايت‌ بوده‌اند. از ويژگيهاي‌ جدّي‌ وي‌ اين‌ بوده‌ که‌ در منابر خود به‌ ذکر احکام‌ و مناقب‌ اهل‌ بيت‌ (عليهم‌ السلام‌) مي‌پرداخته‌ و ظاهراً علاقة‌ وافري‌ به‌ علم‌ کلام‌ داشته‌ است‌. فرزنداني‌ که‌ خدا به‌ پدر استاد عطا مي‌کرده‌ است‌، معمولاً بر اثر ضعف‌ امکانات‌ بهداشتي‌ پزشکي‌ يا به‌ علل‌ و عوامل‌ ديگر زنده‌ نمي‌ماندند. پيش‌ از تولّد استاد، يکي‌ از بستگان‌ در عالم‌ رؤيا مي‌بيند که‌ شخصي‌ عصايي‌ به‌ دست‌ پدر استاد مي‌دهد و او آن‌ را به‌ دست‌ گرفت‌. اين‌ رؤيا را چنين‌ تعبير کردند که‌ خداوند به‌ ميرزا ابوالحسن‌، پسري‌ عطا خواهد کرد که‌ زنده‌ مي‌ماند و عصاي‌ دست‌ پدر خواهد شد. از اين‌ رو، پدر و مادر نذر کردند اگر خدا به‌ آنها پسري‌ داد، او را به‌ مشهد امام‌ رضا (ع‌) ببرند؛ و اين‌ گونه‌، استاد جوادي‌ آملي‌ متولّد شد.

فشار دوران‌ پهلوي‌ و مشکلات‌ پدر و جدّ استاد در مسائل‌ مادي‌ و سياسي‌، باعث‌ نشد که‌ از علاقة‌ اين‌ خانواده‌ به‌ روحانيّت‌ شيعه‌ کاسته‌ شود و همانا، آرزوي‌ آنان‌، تحصيل‌ فرزند خود در حوزه‌هاي‌ علميه‌ بود.

دوران‌ تحصيل‌

آية‌ الله جوادي‌ آملي‌ پس‌ از به‌ پايان‌ رساندن‌ سال‌ ششم‌ ابتدايي‌، در سال‌ 1325 يا 1326، با پيشنهاد پدر و علاقة‌ وافر، وارد حوزه‌ علميه‌ آمل‌ شد و تا سال‌ 1329 در آن‌ شهر، به‌ تحصيل‌ پرداخت‌ و بخشي‌ از دروس‌ سطح‌ را در آنجا به‌ پايان‌ برد. پس‌ از آن‌ با تشويق‌ استاد خود، مرحوم‌ آقا شيخ‌ شعباني‌ نوري‌، عازم‌ حوزه‌ علميه‌ مشهد مقدس‌ شد. در بدو ورود به‌ حوزه‌ علميه‌ مشهد، در يکي‌ از مدارس‌ به‌ برخي‌ از طلاب‌ برخورد که‌ در کسوت‌ روحانيت‌ بودند، ولي‌ نسبت‌ به‌ علماي‌ بزرگ‌ مشهد در آن‌ روزگار، تکريمي‌ نداشتند و تعابيرشان‌ دربارة‌ علما همراه‌ با تندي‌ و طعن‌ بود! اين‌ خاطره‌ چنان‌ براي‌ استاد تلخ‌ بود که‌ حاضر نشد در چنين‌ حوزه‌اي‌ بماند و درس‌ بخواند. از اين‌ رو مشهد را ترک‌ گفت‌ و به‌ همراه‌ پدر، رهسپار تهران‌ شد تا در آن‌ حوزة‌ عظيم‌ در آن‌ روزگار و در محضر بزرگاني‌ همچون‌ آية‌ حاج‌ شيخ‌ محمد تقي‌ آملي‌، به‌ تحصيل‌ بپردازد. مرحوم‌ شيخ‌ محمد تقي‌ آملي‌ نيز پدر استاد را مي‌شناخت‌ و طي‌ نامه‌اي‌ به‌ مرحوم‌ حاج‌ محمدباقر آشتياني‌، متصدي‌ مدرسه‌ مروي‌، که‌ از بهترين‌ مدارس‌ آن‌ روز بود، خواستار پذيرش‌ استاد جوادي‌ شد.

با ورود به‌ مدرسه‌ مروي‌ و قبولي‌ در آزمون‌ ورودي‌ آن‌، استاد به‌ خواندن‌ رسائل‌ و مکاسب‌ اشتغال‌ يافتند. پس‌ از آن‌ به‌ فراگيري‌ کفاية‌ الاصول‌ پرداخت‌ و سپس‌ در دروس‌ خارج‌ استادان‌ بنام‌ حوزه‌ علميه‌ تهران‌ شرکت‌ جست‌ و همزمان‌، به‌ فراگيري‌ علوم‌ عقلي‌ نيز پرداخت‌. پس‌ از حدود 5 سال‌ تحصيل‌ در تهران‌ و با کسب‌ اجازه‌ از محضر مرحوم‌ آية‌ الله حاج‌ شيخ‌ محمد تقي‌ آملي‌، در سال‌ تحصيلي‌ 35 ـ 1334 به‌ حوزه‌ علميه‌ قم‌ آمد تا از محضر علماي‌ آن‌ ديار نيز بهره‌هاي‌ فراواني‌ برگيرد. از آن‌ سال‌، تا کنون‌ وي‌ در حوزه‌ علميه‌ قم‌ حضور دارد و ضمن‌ بهره‌مندي‌ از محضر علماي‌ بزرگ‌ اين‌ حوزة‌ مبارکه‌، خود سر منشأ خيرات‌ و برکات‌ کثيري‌ براي‌ آن‌ بوده‌ است‌.

استادان‌ و دوستان‌

استاد جوادي‌ آملي‌، در دوران‌ تحصيلي‌ خود، با استادان‌ بنامي‌، انس‌ داشته‌ است‌. پدر او معتقد بود که‌ درس‌ حوزوي‌ را بايد پيش‌ انسان‌ بزرگواري‌ که‌ خود تزکيه‌ شده‌ باشد، آغاز کرد. بدين‌ منظور، فرزند خود را براي‌ تحصيل‌، نزد آية‌الله فرسيو (ره‌) که‌ از دانشمندان‌ و علماي‌ بزرگ‌ آمل‌ بود،

این رهبر عظیم الشأن را دوست بدارید ، او

 دلداری است که دنیا شکارش نکرده است.

نه شکوفه ای نه برگی، نه ثمر نه سایه دارم          همه حیرتم که دهقان به چه کار کشت ما را

از علامه حسن زاده آملی

بسم الله الرحمن الرحیم

........... چون این بزرگوار دوستدار خدا است ما او را دوست داریم، این انقلاب را دوست بدارید، این رهبر عظیم الشأنتون را دوست بدارید، عالم ِ، رهبره، مؤمن ِ، موحد ِ، سیاس ِ، دلداره، انسان ربانی، پاک، منزه، کسی که دنیا شکارش نکرده ........

......... قدر این نعمت عظمی را که خدا به شما عطا فرمود، قدر این رهبر ولی ِ الهی را بدانید. الآن این تکلیف شرعی ماست، این انسجام ما. مبادا، عزیزان، آقایان، مبادا، این مبادا را توجه داشته باشین، مبادا آقایان، اول انقلاب یادتون هست، چند فرقه برخاستند که کشور را تجزیه کنند، حواستون جمع باشه، مبادا این وحدت ما را، مبادا این جمعیت ما را، مبادا این کشور علوی را، مبادا این نعمت ولایت را از دست شما بگیرند. خدایا به حق پیغمبر و آل پیغمبر سایه این بزرگمرد، این رهبر اصیل اسلامی، حضرت آیت العظمی خامنه ای عزیز را مستدام بدار.، الهی آمین، الهی آمین، به عدد کلماتت آمین.

خبرگزاری رسا ـ مسؤولان میراث فرهنگی مازندران پس از تخریب بخش عمده ای از فضای داخلی قدیمی ترین مدرسه علمیه کشور، اعلام کردند: مرمت، بازسازی و احیای این حوزه در دستور کار این سازمان قرار گرفته است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا پس ازتهیه گزارش های متعدد از بی توجهی مسؤولان میراث فرهنگی مازندران نسبت به بناهای تاریخی به ویژه اماکن مذهبی، روز یک شنبه این هفته شاهد آتش سوزی یکی از با قدمت ترین بناهای تاریخی کشور در آمل بودیم.

مدرسه علمیه امام حسن عسکری(ع) آمل به عنوان  قدیمی ترین مدرسه علمیه کشور ساعت   16:21روز یک شنبه به دلایل نامعلومی دچارآتش سوزی شد و بخش عمده ای ازاین بنای تاریخی درآتش خاکستر شد.
البته علیرغم اعلام نظرکارشناسان سازمان آتش نشانی و خدمات ایمینی شهرداری آمل که پس از دو روز بررسی شی بیرونی را عامل آتش سوزی با قدمت ترین بنای حوزوی کشور اعلام کردند، اما هنوز ابهاماتی درخصوص نحوه آتش سوزی در این میراث ماندگارکشور باقیمانده است که درجای خود مسؤولان باید پاسخگوی آن باشند.
متأسفانه گزارش های گوناگونی از بی توجهی میراث فرهنگی مازندران نسبت به این گونه بناها را در طی چند سال اخیر شاهد بودیم که حجره محل تحصیل آیت الله شهید شیخ فضل الله نوری، بیت و حوزه علمیه آیت الله کوهستانی (ره) واین بار نیز مدرسه علمیه امام حسن عسکری (ع) یادگار علمای بزرگی چون علامه حسن زاده آملی، حضرت آیت الله جوادی آملی، آیت‌الله پیشنمازی، آیت‌الله غروی، آیت‌الله فرسیو و آیت‌الله مقتدایی نمونه های بارزی از این مسأله در مازندران بوده است.
توسعه صنعت گردشگری در مازندران به عنوان یکی از محورهای برنامه چهار مورد تأکید قرار گرفته و همواره متولیان این حوزه درکشور یکی از محورهای توسعه استان را نیز تقویت مسأله گردشگری بنا نهاده اند، اما متأسفانه متولیان حوزه گردشگری علیرغم وجود پتانسیل های مذهبی ودینی بسیار زیاد دراستان مازندران و مخصوصاً شهرستان آمل، همه ی توان خود را در توسعه هتل ها، ساحل، دریا وجنگل صرف می کنند که متأسفانه کم توجهی و یا به عبارت دیگر بی توجهی به گردشگری مذهبی و تقویت توریسم مذهبی این پتانسیل مهم مازندران را به ورطه ی فراموشی سپرده است.
متأسفانه بسیاری از همین بناهای مذهبی که دربالا ذکر شده است این میراث های ماندگار استان ولایت مدار مازندران را درچند قدمی نابودی قرار داده است که ادامه بی توجهی به این اماکن تاریخی فراموشی تاریخ تشیع را درپی خواهد داشت. همچنان که می دانیم شهرستان آمل به عنوان اولین پایگاه شیعه در ایران است و اولین حکومت شیعی قبل از صفویان در آمل توسط سادات مرعشی این شهرستان دارالمؤمنین بنا نهاده شده است. پس باید در حفظ بناهای شهرستان آمل و استان مازندران به عنوان ریشه حکومت شیعه در ایران نهایت تلاش را نمود.
مدرسه علمیه امام حسن عسکری(ع) آمل نیز یکی از این میراث ماندگار بوده است که به دلیل بی توجهی به آن در طول سال های اخیر دچارآتش سوزی شده و بخش عمده ای از این بنای قن سوم هجری را تبدیل به خاکستر کرده است.

حوزه علمیه و مسجد امام حسن عسکری دو بنای مهم دینی و تاریخی استان مازندران به شمار می رود که در کنار هم بنا شده اند و این مسجد در ضلع شمال غربی شهر آمل در منطقه پایین بازار واقع شده که تاریخ بنای اولیه آن معلوم نیست، اما روایت شده که آن بنا به قرن هشتم هجری می‌رسد.

به اعتقاد عده‌ای نیز این مسجد به دستور ناصر کبیر(ناصرالحق) در قرن سوم قمری ساخته شده که اگر این نظریه درست باشد گفته می‌شود قبل از ساخت مدارس سه‌گانه نظامیه از سوی خواجه نظام‌الملک این مدرسه از نخستین مدارس بنا شده در ایران است که مدارس نظامیه در قرن پنجم هجری و زمان حکومت سلجوقیان توسط این فرد بنا شد.
ابهام در چگونگی آتش سوزی مدرسه علمیه امام حسن عسکری آمل
آتشیار سوم مهرداد کربلایی زاده، مدیرعامل سازمان آتش نشانی و خدمات ایمینی شهرداری آمل، روز سه شنبه در جمع خبرنگاران شی بیرونی را مهم ترین عامل آتش سوزی قدیمی ترین حوزه علمیه کشور که روز یک شنبه در آتش سوخته بوده است اعلام کرد و افزود: کارشناسان این سازمان اعتقاد دارند که یک شی، خارج از فضای حوزه و مسجد موجب ایجاد آتش سوزی در این مدرسه علمیه شده است، اما ایشان ذکر نکرده است این شی بیرونی چه بوده و از کجا آمده است.

وی با بیان این‌که کارشناسان این سازمان پس از دو روز پیگیری مواردی مبنی براین‌که سیم های فرسوده برق عامل این آتش سوزی باشد یافت نشد، خاطرنشان کرد: با بررسی صورت گرفته برق این مدرسه علمیه قدیمی نیز مدت طولانی قطع بوده است.

مدیرعامل سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی آمل با اشاره به این که در مجموعه کناری این مسجد واحدهای ساختمانی در حال احداث هستند که سهل‌انگاری از سوی مجموعه بیرونی بعید نیست، گفت: عاملی مانند ته سیگار که بر اثر بی‌احتیاطی کارگران و قابل اشتعال بودن سقف ایزوگام و چوبی این مجموعه در این حریق بود، بعید نیست. (خداییش سقف این اثر تاریخی ارزشمند باید از جنس چوب و ایزوگام باشه؟)
وی افزود: تقریبا کارشناسی‌های آتش‌نشانی در این مجموعه به پایان رسیده و بقیه بررسی‌ها توسط نیروهای انتظامی و امنیتی قابل بررسی و در صورت نیاز این مجموعه در کار کارشناسی حریق تجدیدنظر می‌شود.

مدیرعامل سازمان آتش نشانی و خدمات ایمینی شهرداری آمل تصریح کرد: بر اثر آتش سوزی روز یک شنبه قسمت های کامل سقف این مدرسه علمیه قدیمی که از جنس چوب و ایزوگام بود به طور کامل سوخت.

آتشیار سوم کربلایی با بیان این‌که این آتش سوزی در کمتر از یک ساعت با حضور مأموران آتش نشانی و نیروهای مردمی مهارشد، خاطرنشان کرد: در این آتش سوزی خوشبختانه هیچ گونه خسارتی به مسجد و مناره قدیمی مسجد امام حسن عسگری (ع) مجاور این حوزه که مربوط به سدهای سوم و چهارم هجری بود، وارد نشد.

مدرسه علمیه امام حسن عسکری آمل دوباره احیا می شود

سرپرست میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آمل نیز امروز در حاشیه بازدید از این مدرسه علمیه با اشاره آتش سوزی روز یک شنبه این اثر تاریخی ارزشمند و تخریب بخشی از فضای این حوزه، از بازسازی و مرمت دوباره این میراث ماندگار خبر داد.
ولی الله چلابی، سرپرست میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آمل، با بیان این که در بودجه سال آینده اعتباری برای بازسازی و مرمت دوباره این حوزه پیش بینی خواهیم کرد، افزود: درصدد هستیم تا از محل بودجه خسارتی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری مازندران این بنای با ارزش تاریخی را بازسازی کنیم.
وی با اشاره به این که سقف مدرسه علمیه امام حسن عسگری ( ع ) آمل که از جنس چوب و ایزوگام بود به طور کامل در آتش سوخت، ادامه داد: کار بازسازی مجدد این اثر ماندگار در دستور کار میراث فرهنگی قرار دارد.
چلابی با اشاره به این که کار بازسازی و مرمت مدرسه علمیه امام حسن عسکری (ع) آمل از سال گذشته آغاز شده است، ادامه داد: این عملیات اجرایی در حدود 55 درصد نیز پیشرفت فیزیکی داشته است.
وی خاطر نشان کرد: برای مرمت و بازسازی کامل این مدرسه علمیه که شامل گچبری های داخل بنا، پوشش های سفالی، کانال و شبکه های زهکشی برای خارج کردن رطوبت داخل بنا و اقدامات نورپردازی است؛ در مجموع به بیش از 700 میلیون ریال اعتبار نیاز است.=منبع : خبرگزاری رسا

نخستین کنگره بین المللی طالب آملی شاعر بزرگ و پرآوازه آملی در دی ماه امسال به میزبانی شهرستان آمل برگزار می شود.

با توجه به اینکه این هماش تنها همایش بین المللی امسال در مازندران است و در قالب برنامه های فرهنگی استان برگزار می شود، تعدادی از طالب شناسان ایرانی و هندی و کشورهای منطقه و نیز اساتید دانشگاه های داخلی و خارجی دعوت شده اند که در طول برگزاری همایش حضور دارند.

معاون کل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران همچنین بیان کرد اکنون یک کرسی طالب شناسی در کشور هند وجود دارد و عنوان داشت: از همه اندیشمندان و صاحب نظرانی که آثار و یا تحقیقاتی در مورد زندگینامه طالب آملی دارند میتوانند در قالب مقاله به دبیرخانه همایش در شهر آمل ارسال کنند.

مسئولین محترم سعی کنند از این همایش به نحو احسن استفاده کنند و سالن همایش بزرگ و خوبی را به این کار اختصاص دهند. مثل سالن همایش دانشگاه های آمل و یا رستوران ها و تالارهای بزرگ شهر تا این یگانه همایش بین المللی مازندران آبرومندانه پیش برود. بهتر است به تاریخ کامل آمل و جاذبه های گردشگری آن هم گریزی زده شود.

14 آبان سالروز تشکیل اولین حکومت شیعه 12 امامی به افتخار مازندران توسط آملی های ولایتمدار و متدین مبارکباد.

به قول حضرت آیت الله جوادی آملی که در سالروز قیام 6 بهمن 60 آمل فرمودند:

"خوب بالاخره الآن هزار سال است که مادران ما پدران ما یا علی یا علی یا حسین یا حسین گفتند تو این منطقه، ما با دیگران خیلی فرق می کنیم . . ."

که سخنرانی صوتی رو در پست بعدی ارسال می کنم.

این هم اولین تابلویی بود که بلده چند ماه پیش نصب کرد و بعضی از دوستان هم اونو به فال نیک گرفتن و گفتن که مگه تابلویی که روش نوشته بلده یعنی اونجا بلده هست؟ مگه ما مینویسیم بابل 20 کیلومتر یعنی اونجا بابله؟

حالی که امروز وقتی رفتم تا اونجا رو ببینم متوجه یک حرکت موذیانه از طرف بخشداری بلده شدم. نصب تابلوی حوزه استحفاظی بلده در حریم آمل. و نقض آشکارای قانون تقسیمات کشوری توسط بخشداری بلده آن هم دانسته. قانونی که رهبر عظیم الشأن تأکید زیادی روی آن کرد. فعلاً این تابلوی پوسیده رو گذاشتن تا ببینن مسئولین غافل آمل اعتراض میکنن یا نه؟

**************مطالب این پست را در وبلاگ خود منتشر کنید تا افکار عمومی بخوانند و بدانند که چه بلایی بر سر آمل این اولین مرکز حکومت علویان آمده است. قطعاً آیندگان از ما خواهند پرسید برا بزرگداشت شهرتان چه کردید؟**************

دوباره ماه محرم با حال و هوای خاص خود آمد. جنب و جوشی دوباره در شیعه پدید آمد. می گویند دو چیز است که شیعه را پایدار و جاودانه کرده. گذشته سرخ یعنی واقعه عاشورا و آینده سبز یعنی اعتقاد به مهدویت. وظیفه ما شیعیان است، از این دو مهم که ضامن جاودانگی و پویایی شیعه است به خوبی محافظت کنیم و نگذاریم دچار آفت شوند. هرچند ما هچکاره ایم و خداوند متعال از این ها به خوبی محافظت می کند که خداوند بهترین محافظ است. ولی ما نباید وظیفه خود را فراموش کنیم. باید جلوی بدعت گذاری ها را بگیریم. مخصوصاً شهر آمل از آنجایی که اولین خاستگاه و مرکز حکومت شیعیان است در این مورد مسئولیت سنگینی دارد. امروز به نقاطی حمله فرهنگی-مذهبی می شود و بدعت گذاری در آن زیاد می شود که پایه و اساس و بنیان چیزی هستند. آمل که امروز ادعای شیعی بودن و علوی بودن را دارد و تاریخ هم میگوید که این شهر اولین حکومت علویان را تشکیل داد باید مراقب حالات و کارها و رسم و رسوم خود در ایام محرم باشد. مردم این شهر اولین کسانی بودند که برای ساخت مقبره عتبات عالیات اقدام کردند. اما امروز در این شهر چه می بینیم؟ بلند کردن این علم های فلزی سرد و سنگین چه دلیلی دارد؟ و یا اینکه ریشه این کار در کجاست و چه کسی این بدعت گذاری را انجام داده. قطعاً حضرت ابوالفضل العباس(ع) همچنین علم هایی را بلند نمی کردند. مردم باید بیشتر مراقب باشند. امروز اگر کسی بخواهد به شیعه ضربه وارد کند، به ریشه و پایه آن حمله ور می شود. ریشه یابی کنید و ببینید این علم ها چه نقش هایی دارند. غیر از این است که نقش هایی همچون اژدها در آن وجود دارد؟ چشمان خود را باز کنید و متوجه باشید چه می کنید. خوشبختانه آمل این دیار علویان و دارالمؤمنین همیشه تاریخ غنی از علمای بزرگ بوده و هست تا مردم این شهر را به بهترین راه، راهنمایی کنند. این بار هم حضرت آیت الله جوادی آملی(حفظه الله) از علمای بزرگ شهر، مردم را راهنمایی کردند و فرمودند که این آهن های سرد و سنگین را کنار بگذارید و همه عاشقانه برای اباعبدالله بر سرو سینه بزنید. امسال را مسئولین شهر و هیئات امنای مساجد و بزرگان شهر دست به دست هم دهند تا دیگر شاهد حرکت علم های سرد و سنگین فلزی در روز تاسوعا و عاشورای حسینی نباشیم. چه می شود آمل شروع کننده این کار باشد؟ همانطور که میدانیم حمل این علم ها چند سالیست که به شدت رواج یافته است. دشمنان می خواهند همچون مسئله قمه زنی در برخی از شهرها، بلند کردن علم را چماقی کنند و بر سر شیعه بکوبند. چه خوب است که مردم زودتر بیدار شوند و جلوی این فتنه را بگیرند... آخر کجای اسلام گفته به جسم خود ضرر بزنید؟ ضرر زدن به جسم در دین اسلام حرام است، این را همه به خوبی می دانند. آیا پیام امام حسین(ع) این بوده است علمی فلزی را بلند کنیم و یا اینکه زنجیر بر پشت خود بکوبیم؟ امسال هر کسی که این نوع علم ها را به خیابان های آمل آورد خائن به شیعه است.

شهرستان آمل قدیمی ترین شهر مازندران و اولین خاستگاه علویان و شیعیان دوازده امامی است. کوچک کردن آمل زیر سؤال بردن شیعی بودن این شهر را هم شامل می شود.

حدوداً سه یا چهار ماه قبل بود که به قصد بلده از مسیر تاریخی هراز عبور می کردم. بعد از گذشتن از پل هردورود متوجه تابلوی بزرگی شدم که روی آن نوشته شده بود «به دیار تاریخی تفریحی بلده خوش آمدید.» برایم جای سؤال شد که مگر آنجا از مناطق استحفاظی آمل نیست؟ این قضیه را پیگیری کردم تا ببینم بخش بلده با چه اجازه ای تابلویی را که مشخص کننده حریم شهرهاست را در منطقه استحفاظی آمل نصب کرد و تجاوزی آشکارا به حریم شهرستان آمل داشت. و یا اینکه رستوران نیما یوشیج در آن مکان با چه اجازه ای اراضی منابع طبیعی آمل را غصب کرد؟

در پی مکالماتی که با برخی از مسئولین داشتم متوجه شدم که مسئولین دل سوخته نسبت به این کهن دیار طبرستان یعنی آمل و لاریجان ندارند و فهمیدم که از ماست که برماست. یکی از مسئولین به بنده گفت: «مگر زمانی که روی تابلویی در جاده هراز می نویسند تهران 80 کیلومتر به این معنی است که آنجا تهران است؟» متعجب شدم که این آقا با این گونه استدلال کردن چگونه حاضر شد مسئولیتی به این سنگینی را قبول کند؟ «آقا ! تابلوی تهران 80 کیلومتر،  یک تابلوی خبری راهنمایی و رانندگی است و این تابلویی که بنده می گویم تابلوی خوش آمدگویی است. به نظر شما چه زمانی خوش آمدگویی می کنند؟ زمانی که مهمان به داخل خانه میزبان آمد... یا مسئولی دیگر پس از مدت ها تلاش به بنده خبر داد که دیگر مسئولین، این امر را ساده می انگارند... «به همین سادگی» یا عزیز دیگری که اطمینان داشتم همان مسئول مورد نظر است (از اینکه هم در ابتدا خود را معرفی کرد و هم اینکه صدای ایشان آشنا بود) پس از دقایقی تماس تلفنی به بنده گفتند شما اشتباه گرفتید و به گونه ای خواستند از زیر بار این مسئولیت شانه خالی کنند. واقعاً تعجب آور است و غم انگیز و دردآور است که مسئولین آمل هنوز در خواب به سر می برند. خوابی پر از غفلت!!! خلاصه اینکه هیچ مسئولی نسبت به نصب این تابلو اعتراض نکرد تا اینکه بخشداری بلده در اقدامی موذیانه، آشکارا قانون تقسیمات کشوری را زیر پا گذاشته و تابلویی کوچک را زیر همان تابلوی بزرگ نصب کرده که نوشته بود: «ابتدای حوزه استحفاظی بخش بلده»

دلیل سکوت مسئولین آملی چیست؟ یا به آمل خائنند و یا اینکه می خواهند حوزه مسئولیت خود را کوچکتر کنند تا راحت تر باشند. آقای یوسفیان، نماینده محترم، قطعاً مردم آمل شما را به عنوان نماینده ای پرکار می شناسند، به گونه ای که کمبودهای گذشته را به خوبی جبران کرده اید و نام شما در تاریخ آمل به خوبی و نیکی ثبت شد. اینبار از شما می خواهیم این مسئله را پیگیری کنید تا دوباره شاهد کوچک شدن شهر آمل، این دیار علویان و عالمان و دانشمندان از طرف مسئولین نور نباشیم. شما به مردم آمل در مصلی قدس این شهرستان قول دادید که در دوره خدمت شما حتی یک وجب هم از این شهرستان کم نشود. این قول را عملی کنید. همچنین جایگاه سوختی در منطقه پلور وجود دارد که عنوان "منطقه تهران ناحیه دماوند" بر روی آن ثبت شده است. این مسئله هم لازم به پیگیری است.

متوجه باشید که قانون تقسیمات کشوری، قانون بسیار مهمی است و اینکه رهبری عظیم الشأن روی حفظ جغرافیا و فرهنگ هر شهرستان تأکید زیادی فرمودند. زیرپا گذاشته شدن این قانون هم خاطیان را زیر انگشت اشاره می برد و هم سکوت کنندگان را.

فرشاد راعی

شهرستان آمل به یک دانشگاه جامع و بزرگ دولتی که هم علوم پزشکی و هم صنعتی و هم علوم انسانی را در بر داشته باشد نیاز دارد، آن هم به دلایل واضح زیر. البته شاید دلایل بیشتری باشد که قلم من از آوردن همه این ها قاصر است. 1.      در حوزه صنعتی باید بگویم حدود نصف صنعت استان مازندران در آمل وجود دارد، که پس از تأسیس دانشگاه می تواند تعامل خوبی با دانشجویان داشته باشد. همچنان که هم اکنون اینگونه است. 2.      در حوزه علوم انسانی همانطور که می دانید شهرستان آمل از پیشینه بالایی برخوردار است. همچنین صاحبنظرانی در سطح بین المللی و کشوری دارد. 3.      در حوزه فنی حرفه ای دوباره به وجود صنعت عظیم آمل اشاره می کنم. 4.      در رابطه با حوزه علوم پزشکی شهرستان آمل با آماده شدن بیمارستان های جدید در این شهر به قطب پزشکی شمال کشور در آینده ای نزدیک تبدیل می شود و از آنجایی که این شهرستان در نقطه ثقل شمال کشور قرار دارد واقعاً هم باید این واقعه اتفاق بیفتد. 5.      آمل به عنوان فرهنگی ترین و تاریخی ترین شهر استان مازندران و همچنین برخورداری این شهر از میراث فرهنگی و گردشگری زیاد دلیل مستحکمی برای ایجاد دانشکده ای برای باستان شناسی و گردشگری دارد. 6.      شهرستان آمل دقیقاً در مرکز استان و همچنین در مرکز شمال کشور قرار دارد. بنابراین عبور و مرور دانشجویان راحت تر است. درضمن به پایتخت هم نزدیک است. البته وجود قدرتمندترین پایانه مسافربری شمال کشور و همچنین واقع شدن آمل در یک چهار راه ارتباطی را باید به آن اضافه کرد. 7.      آمل به عنوان نماینده غرب استان باید یک دانشگاه دولتی جامع داشته باشد. همچنان که می دانیم تمام دانشگاه های دولتی استان در شرق مازندران تمرکز بیشتری گرفتند. البته در مورد دانشگاه دولتی در آمل نباید منطقه ای فکر کرد، چون این شهر در یک موقعیت استراتژیک قرار دارد. 8.      از دلایلی که می توانیم به آن اشاره کنیم این است که آمل بالاترین میانگین رتبه در پذیرفته شدگان کنکور را دارد و تا آنجا که بنده خبر دارم دانش آموزان آمل در چندین دوره متوالی میانگین رتبه سوم و چهارمی کشور را دارند. پس دلیل چیست که دانشگاهی دولتی در آمل قرار ندارد؟ 9.      دلیل دیگر اینکه همه شهرهای اطراف حداقل دو دانشگاه دولتی دارند در حالی که آمل به عنوان بزرگ ترین و قدیمی ترین شهر طبرستان از وجود دانشگاه دولتی بی نصیب است. شهرهای محمودآباد، نور، نوشهر، بابلسر و بابل و ساری و بهشهر و شهرهای دیگر همه دانشگاه دولتی دارند، من نمی دانم این چه طلسمی است که آمل دانشگاه دولتی ندارد. و به دلیل اینکه تا به حال در این امر در آمل کاری نشده هم اکنون باید تدارک دانشگاه بزرگی را بگیریم. 10.  کلام آخر و در ضمن مهم ترین دلیل اینکه آمل به عنوان دیار علویان و اولین مقر حکومت علویان در ایران این پتانسیل را دارد که فرهنگ علوی را به دانشجویان عرضه کند تا همه از آن بهره ببرند و همانطور که می دانید دانشجویان سفیران فرهنگی هستند و چه فرهنکی غنی تر و والاتر از فرهنگ شیعه و چه شهری بهتر از آمل برای تجهیز این سفیران فرهنگی وفرستان این فرهنگ غنی علوی به نقاط ایران اسلامی. فرشاد راعی – هزارسنگر شهر من آمل

فرماندار شجاع آمل جناب آقای اکبرزاده تشکر. جناب آقای اکبرزاده قطعاً مردم آمل شما را به عنوان بهترین فرماندار شهر می شناسند. آقای فرماندار از اینکه احساس مسؤلیت کردید و در رابطه با حفظ حوزه استحفاظی آمل اظهار نظر کرده و وظیفه خود را به درستی انجام دادید تشکر. شاید این حرکت حماسی را اولین بار جناب حجت الاسلام رحمانی امام جمعه شجاع آمل شروع کردند. ما از این حرکت حمایت می کنیم. ولی کار تازه شروع شده. اینان فقط با گفتن و تشر زدن دست بردار آمل نیستند. جناب فرماندار بهتر است با آن ها به عنوان متخلف و ناقض قانون تقسیمات کشوری برخورد و باید آن ها را مجازات کرد تا دوباره دست به این چنین کارهای موذیانه ای نزنند و این مجازات چیست؟ بخش هایی از حوزه استحفاظی آن ها را به عنوان مجازات به آمل اضافه کنید. در ضمن بهتر است سازمان های مربوطه تابلوهایی از نام آمل را در مناطق مختلف حوزه استحفاظی نصب کنند. مثلاً امامزاده هاشم(ع) یا دریاچه و دشت لار که هم از نظر تاریخی و هم از نظر تقسیمات کشوری جز مناطق استحفاظی شهرستان آمل است. کرم و بخشش آملی اینقدر زیاد است که آب سد لار را برای مصرف شرب به تهران هدایت کند، ما بخیل نیستیم، برای تهران همین بس که از آب سد لار استفاده می کند، دیگر چه لزومی دارد حفاظت محیط زیست آن و گردشگری سد لار به دست تهران باشد. تهرانی که نه گردشگری سد لار را و نه محیط زیست سد لار را به خوبی حفظ کرده است. حفاظت محیط زیست و گردشگری سد و دشت لار باید به آمل و مازندران بازگردد، به گونه ای که شاهد حضور محیط بانی و گردشگری شهرستان آمل در آن نقاط باشیم. اصلاً چه اشکالی دارد رزمایش ها و همایش های سالانه بسیج و سپاه آمل در کنار سد لار انجام شود و یا اینکه جلسات شورای لاریجان آمل هر از چندگاهی در حرم مطهر امامزاده هاشم(ع) برگزار شود؟ در ضمن چرا باید مجوز بهره برداری از برخی معادن لاریجان از تهران صادر شود؟ و اصلاً چرا باید در برخی از مناطق منابع طبیعی به معادن مجوز داد و منابع طبیعی آمل را نابود کرد و یا اینکه برای احداث یک معدن چهره دماوند این نماد استقامت ایران را خط خطی کرد و سيمايی پر از خط‌های نامنظم بر روی كوه سرافراز دماوند به جای گذاشت.- آن هم با مجوز تهران – آقای فرماندار پیگیر ماجراجویی بخشداری بلده بر روی پل هردورود باشید. این بخشداری با چه اجازه ای اقدام به نصب تابلوی خود در حوزه استحفاظی شهرستان آمل کرد؟ مگر نه اینکه مناطق بعد از پل هردورود تا میانه جزء حوزه استحفاظی بخش لیتکوه آمل است؟  پیشنهاد بنده این است که مرزهای دقیق شهرستان آمل مخصوصاً آن مناطقی که به آن بیشتر دست درازی می شود را با تابلو مشخص کنید.(مناطق جنوبی و جنوب غربی و میانی). در ضمن از فعالان در این زمینه هم حمایت کنید. مثلاً شرکت هایی که در شهرهای اطراف به هر گونه ای که هست نام آمل را حفظ می کنند. یا همین هفته نامه پیام آمل که تنها پناهگاه و فعال مطبوعاتی آمل است. این ها همه باید جهت دار شوند. در آخر این را به یاد داشته باشیم که آیندگان و فرزندان ما، به ما می گویند آمل چه شد؟ و چرا از آمل این شهر مومنان و دانشمندان و این اولین دیار علویان محافظت نکردید؟ فرشاد راعی – هزارسنگر شهر من آمل

شمس الدین ابوجعفر محمد بن ایوب الحاسب الطبری از دانشمندان فعال در عرصه ریاضیات و نجوم، به ثلث آخر سده پنجم هجری، در طبرستان (آمل) است.

در ترجمه فارسی کتاب «تتمه صوان الحکمه» تألیف ظهیرالدین ابوالحسن علی بن ابی القاسم زید بن محمد بن الحسین البیهقی به سالهای میان 548 - 565 هجری قمری، که آن را ناصرالدین بن عمده الملک منتجب الدین منشی یزدی به سالهای 729 - 730 هجری قمری به فارسی در آورده و آن را «دره الاخبار و لمعه الانوار» نامیده، آمده است:

« محمد بن ایوب طبری، خداوند زیج به امثله نجومی و با فضایل علمی، صاحب دولت و حظ تمام بوده است. و از سخنان اوست که به بعضی از اکابر ری نوشته است:

شکیبایی و رادمردی، سستی را به توانایی مبدل گرداند و دشواری را به آسانی و مرد را به هر مرادی برساند و خداوند آن از هر باری سبکبار گردد. »

***

ضمن مباحث کتاب (زیج مفرد)، مواضعی هم هست که حاسب طبری به روزگار خود اشارت دارد:

« ما در روزگار خویش بر آن مثال کردیم و نگاهداشتیم، چنانک گفتیم، یافتیم اوج آفتاب و زهره اندر اول سال چهارصد و چهل و هفتم (447) از اول پادشاهی یزدجرد .... »

« ... ما بدین روزگار نگاهداشتیم، خواستیم که همین را رصد کنیم به روزگار سلطان ماضی، معزالدین ملکشاه ... سال بر چهارصد و پنجاه و دو (452) از تاریخ یزدجرد، اول جمادی الاول بود از سال چهارصد و هفتاد و شش (476) از هجرت ... »

« و شمار این در هر شصت و شش سال یک روز باز پس تر افتد، چنانک در روزگار ما، در سال هزار و سیصد و هشتاد (1380) رومی طلوع شرطین و غروب غفر اندر بیست و یکم ماه نیسان بود. »

که مطابقت دارد با سالهای 460 - 476 هجری قمری

***

در این صورت می توان با یقین بیشتر گفت که حاسب طبری در ثلث آخر سده پنجم هجری، فعالیت داشته است، و این فعالیت به شهر آمل بوده است:

« دانسته شد که تحویل پانزدهم ماه فروردین خواهد بودن از این سال که گفتیم، بعد نصف نهار، به طول نود، خواستیم که به طول شهر آمل ... باز آریم، بُعد چهار درج بود، ضرب کردیم در شانزده دقیقه ... »

« (پس کردیم) به شهر آمل ... سال بر چهارصد و پنجاه و دو از تاریخ یزدجرد ... »

« ... این سیم ماه فروردین است. بود نصف نهار این روز به یازده ساعت و بیست و یک دقیقه و جمله حرکتها این ساعت راست، که حاصل آمد به طول نود، خواستیم که به طول شهر آمل باز آریم، فراز گرفتیم برابر خشتاد و شش درج که طول آمل است، از اختلاف ساعت چندین دقیقه ... »

« ... عرض بغداد سی و سه درج و بیست دقیقه بود، خواستیم که ارتفاع نصف نهار آن روز بدانیم که آفتاب در پانزده درج و سی دقیقه ثور بود که ارتفاع نصف نهار آن روز شهر ما که عرض او سی و شش ... ما بین عرضین بغداد و شهر ما که آمل است، برآمد ... »

***

در سفیدی باقیمانده صفحه ای از کتاب زیج مفرد، تاریخ ولادتی اینچنین ثبت شده است:

« ... ولاده لدی جمادی الآخره لسنه خد الهجریه و لیله روز مهر من اسفندارمذ القدیم لسنه ثعو یزدجردیه، لیله روز بهمن من ماه بهمن الجلالی، لسنه تضز الخراجیه و لیله التاسع من ماه کانون الثانی لسنه 1519 رومیه اسکندریه ... »

« ولادت یافت به هنگام (هجدهم) جمادی الاخره سال 604 هجری و شب روز مهر (شانزدهم) اسفندارمذ ماه قدیم از سال 576 یزدجردی، شب روز بهمن (دوم) ماه بهمن جلالی از سال 597 خراجی و شب 9 ماه کانون دوم از سال 1519 اسکندری »

برگرفته از فصلنامه «آینه میراث» ویژه نقد کتاب، کتاب شناسی و اطلاع رسانی در حوزه متون که در ضمیمه شمار 11 سال 1385 به بررسی ابواب منتخب « زیج مفرد » تألیف شمس الدین ابوجعفر محمد بن ایوب الحاسب الطبری پرداخته است.

برگرفته از وبلاگ انجمن نجوم آماتوری حاسب طبری آملی : http://haseb-astro.blogfa.com

شمس الدین ابوجعفر محمد بن ایوب الحاسب الطبری از دانشمندان فعال در عرصه ریاضیات و نجوم، به ثلث آخر سده پنجم هجری، در طبرستان (آمل) است.

در ترجمه فارسی کتاب «تتمه صوان الحکمه» تألیف ظهیرالدین ابوالحسن علی بن ابی القاسم زید بن محمد بن الحسین البیهقی به سالهای میان 548 - 565 هجری قمری، که آن را ناصرالدین بن عمده الملک منتجب الدین منشی یزدی به سالهای 729 - 730 هجری قمری به فارسی در آورده و آن را «دره الاخبار و لمعه الانوار» نامیده، آمده است:

« محمد بن ایوب طبری، خداوند زیج به امثله نجومی و با فضایل علمی، صاحب دولت و حظ تمام بوده است. و از سخنان اوست که به بعضی از اکابر ری نوشته است:

شکیبایی و رادمردی، سستی را به توانایی مبدل گرداند و دشواری را به آسانی و مرد را به هر مرادی برساند و خداوند آن از هر باری سبکبار گردد. »

***

ضمن مباحث کتاب (زیج مفرد)، مواضعی هم هست که حاسب طبری به روزگار خود اشارت دارد:

« ما در روزگار خویش بر آن مثال کردیم و نگاهداشتیم، چنانک گفتیم، یافتیم اوج آفتاب و زهره اندر اول سال چهارصد و چهل و هفتم (447) از اول پادشاهی یزدجرد .... »

« ... ما بدین روزگار نگاهداشتیم، خواستیم که همین را رصد کنیم به روزگار سلطان ماضی، معزالدین ملکشاه ... سال بر چهارصد و پنجاه و دو (452) از تاریخ یزدجرد، اول جمادی الاول بود از سال چهارصد و هفتاد و شش (476) از هجرت ... »

« و شمار این در هر شصت و شش سال یک روز باز پس تر افتد، چنانک در روزگار ما، در سال هزار و سیصد و هشتاد (1380) رومی طلوع شرطین و غروب غفر اندر بیست و یکم ماه نیسان بود. »

که مطابقت دارد با سالهای 460 - 476 هجری قمری

***

در این صورت می توان با یقین بیشتر گفت که حاسب طبری در ثلث آخر سده پنجم هجری، فعالیت داشته است، و این فعالیت به شهر آمل بوده است:

« دانسته شد که تحویل پانزدهم ماه فروردین خواهد بودن از این سال که گفتیم، بعد نصف نهار، به طول نود، خواستیم که به طول شهر آمل ... باز آریم، بُعد چهار درج بود، ضرب کردیم در شانزده دقیقه ... »

« (پس کردیم) به شهر آمل ... سال بر چهارصد و پنجاه و دو از تاریخ یزدجرد ... »

« ... این سیم ماه فروردین است. بود نصف نهار این روز به یازده ساعت و بیست و یک دقیقه و جمله حرکتها این ساعت راست، که حاصل آمد به طول نود، خواستیم که به طول شهر آمل باز آریم، فراز گرفتیم برابر خشتاد و شش درج که طول آمل است، از اختلاف ساعت چندین دقیقه ... »

« ... عرض بغداد سی و سه درج و بیست دقیقه بود، خواستیم که ارتفاع نصف نهار آن روز بدانیم که آفتاب در پانزده درج و سی دقیقه ثور بود که ارتفاع نصف نهار آن روز شهر ما که عرض او سی و شش ... ما بین عرضین بغداد و شهر ما که آمل است، برآمد ... »

***

در سفیدی باقیمانده صفحه ای از کتاب زیج مفرد، تاریخ ولادتی اینچنین ثبت شده است:

« ... ولاده لدی جمادی الآخره لسنه خد الهجریه و لیله روز مهر من اسفندارمذ القدیم لسنه ثعو یزدجردیه، لیله روز بهمن من ماه بهمن الجلالی، لسنه تضز الخراجیه و لیله التاسع من ماه کانون الثانی لسنه 1519 رومیه اسکندریه ... »

« ولادت یافت به هنگام (هجدهم) جمادی الاخره سال 604 هجری و شب روز مهر (شانزدهم) اسفندارمذ ماه قدیم از سال 576 یزدجردی، شب روز بهمن (دوم) ماه بهمن جلالی از سال 597 خراجی و شب 9 ماه کانون دوم از سال 1519 اسکندری »

برگرفته از فصلنامه «آینه میراث» ویژه نقد کتاب، کتاب شناسی و اطلاع رسانی در حوزه متون که در ضمیمه شمار 11 سال 1385 به بررسی ابواب منتخب « زیج مفرد » تألیف شمس الدین ابوجعفر محمد بن ایوب الحاسب الطبری پرداخته است.

برگرفته از وبلاگ انجمن نجوم آماتوری حاسب طبری آملی : http://haseb-astro.blogfa.com

آرامگاه میرزا اقوام الدین مرعشی آملی – واقع در مصلی شهرستان آمل

نماشونه سر چشمک بزو ستاره  ******  مره به چشمک هاکرده این اشاره

عاشق که به شو برسیه بی قراره  ******  بی قراره که گاه دیدار یاره

برگرفته از وبلاگ روستای هاره

مهندس ضرغامی برای چندمین بار اینبار هم با احترام گفتیم!!!!

به شهر اسلام ظلم شده دگر ما به آن ظلم نکنيم
آمل شهر هزار محور , هزار سنگر
با عرض سلام به مسئولين کشوري , استاني , و شهري
آمل اولين پايتخت اسلام و شيعه علويان اولين پايتخت کهن شهر ايران و  جزو اولين هاي ايران  پايتخت زيبايي ها مفاخر و مشاهير و صنعت و علم بدون هيچ مقدمه اي به اصل مطلب رجوع مي کنيم اصل مطلبي که چندين سال است که آمل از نداشتن آن رنج برده است  آمل با داشتن توانايي هاي کشوري و جهاني به آن توجه نمي شود مگر همين آمل در رشته ورزش توانايي بالاي ندارد قهرمان هاي استاني کشوري جهاني و بين المللي از نشان هاي قدرت اين ديار پهلوان خيز است چرا يک ورزشگاه فوتبال و خانه ورزشهاي رزمي و آکادمي در آمل و جود ندارد ؟ سوال من اين جاست مگر آمل پايتخت مشاهير و مفاخر نيست اکنون دانشمندان بزرگاني در علم و ادب و دکترا مهندسي و قيلسوفان و مفسران شعرا ادبا مقامات کشوري ار آمل وجود دارد مگر آمل زادگاه بزرگاني نيست که به هر کجاي ايران عزيز مي رويم گوشه اي از کار و افتخار اين کشور در دستان اين مردان به دست آمده چرا يک کميته تيبان در آمل وچود ندارد؟  آمل در قلب شمال زيبا و قلب استان مازندران وجود دارد  آمل انقدر تاريخي نيست که با وجود ? برابر بودن قدمت پل آمل از پل اصفهان آن وقت پل آمل رنگ نداشته باشد پل اصفهان مکان توريستي کشور؟ کجاي اين کار انصاف است کوتاهي از مسئولين آملي است چون به دنبال هويت اصلي خود نيستند . مگر مير حيدر آملي يکي از مردان تاريخ ساز اسلام در دنيا نيست پروفسور هانري کربن در مقدمه رصين و وزينش بر جامع الاسرار: سيد حيدر آملي يکي از بزرگترين متفکران مذهب شيعه و يکي از ارکان فلسفه و معنويت مذهب تشيع دوازده امامي است  کتاب  هاي مير حيدر در سوربن فرانسه تدريس مي شود حالا چگونه همه ياد راضي و ذکريا ابن سينا مي کنند آمل حيد آملي نه اين حق نيست  در تعطيلات همه بر بارگاه اين بزرگان مي روند اما دريغ از پ بازديد از مرد تاريخ ساز اسلام و شيعه اي که ما از ان دم مي زنيم چرا : چون يک نظارت و يک تبليغات و يک امکانات در آمل وجود ندارد تا از آن استقبال شود حقم دارند وقتي به شهر هراز و دماوند هزار سنگر با شهرت جهاني مي آيند که مثل روستا بايد در چادر بدون هتل بخوابند حق است که نيايند  ان وقت شما از پروژه هاي کوچک ابر پروژه مي سازيد ؟ به حق است که مي گويند آمل از داشته ها استفاده نميکند آيا من مسئولم يا شماها ؟ برويم به بحث غيرت و خاک اين مرز بوم جالا سوال من اينجاست دروازه شهر آمل رودهن فعلي مگر نبوده حالا چطور شده با نصب يک بنر در امام زاده هاشم آمل کاري انجام نمي دهيد آيا گرفتن بنر و گذاشتن بنر حوزه آمل سرمايه ميلياردي ميخواهد؟ نه دگر اين نيست مسئولين محترم اين جا شهر آمل است شهر هزار سنگر شهر عشق و شور وفاي دلاور مردان اسلام که اگر باز هم لازم باشد خود دست به کار مي شوند هزاران هزار سنگر مي سازند  بيانيه دادن اسان است و مرد عمل بودن اسان تر ولي شما هيچ کدام را به درستي انجام نمي دهيد  از شما ميخواهيم هرچه زودتر پيگيري شود آقاي فرماندار عزيز حرف نزنيد عمل کنيد. اگر آمل توريستي شود در آمد زا مي شود چون آمل مملو از مکان هاي توريستي و گنجينه هاي تاريخي و زيبايي و تفريحيست اگر شهر را زيبا و مملو از اماکن تفريحي مثل تلکابين پديده شانديز  و مجموعه  توريستي بين المللي کنيد  براي شهر سود دارد چرا دنبال بودجه نيستيد مگر شهر هاي کوچک دگر که الان توريستي شده چگونه است نصف پيشينه تاريخي و  شهرت آمل را ندارند ولي بودجه ميگيرند جذب سرمايه گذار هم سود شهري هم آبروي کشور به آمل ضلم شده دگر شما  به آمل ظلم نکنيد نياز اصلي آمل با داشتن ۶۴% صنعت استان و داشتن چندين درصد بالاي کشوري و جهاني نياز چندين ساله  فرودگاه و مترو را در خود مي بيند چرا آقايان توجه نمي کنند مگر شهري آمل خونش کم رنگ تر از شهرهاي دگر است... در آمل کمبودش هزار سال حس مي شود هتل هاي بين المللي و مکان هاي تفريحي ..مگر بليران و اليمستان و هراز آمل و غيره نگين زيبايي نيست پس چرا يک امکانات در آن فراهم براي توريست نيست ما از مسئولين کشوري ميخواهيم نگاه ۱۰۰% ويژه به آمل داشته باشند چرا که حق آمل يکي از شهرهاي مهم کشور اين نيست  بازهم مي گوييم  ما از داشته هاي خود استفاده نمي کنيم چندين مکان ها هستند در آمل مير حيدر و آتشکده و...   شما عقب افاديد از کار.. چرا به حال خود رها کرديد در حالي که در اصفهان و شهر هاي ديگر ار سمبل هاي شهر خود براي جذب ديدني ها و توريست استفاده مي شود بيايد سرمايه گذاري در داشته هاي که داريم استفاده  کنيم  بخدا تمام حرف هايم را با اشک نوشته ام  از از خدا ميخواهم اين شهر را نجات دهد و چرا از حق خود دفاع نمي کنيد و مصوبه ها بزرگ در شهر احداث نمي شود آمل پرستيژ کلان شهري را دارد ما از نماينده آقاي يوسفيان ميخواهيم به اين امر بزرگ و ? نماينده شدن و پس گرفتن روستاهاي آمل که الان يک شهر شده توجه کرده و ما ايراني ها و آملي ها و هم استاني هاي عزيز خواستار گرفتن روستاهاي آمل و ? نماينده سدن و احداث دباره بندر آمل و تبديل آمل به کلان شهر هستيم  شهرها به دنبال بودجه و مصوبه هستند و مسئولين آمل به دنبال مصاحبه درباره سياست آخر چقدر ضلم در حق آمل آمل نياز به چندين رو گذر و زير گذر دارد و موزه بين المللي دارد و اينکه آقاي طاهايي مگر آمل جز استان نيست پس چرا هميشه مصوبه ها و حمايت ها از مرکز استان که در ساري است  که مرکز هم نمي شود وحمايت شما از  شرق غرب است پس ورودي مازندران چي ؟ دگر خون مردوم امل به جوش آمده  آمل از همه ي شهر ها فايل هاي بهتري دارد   مگر گداشتن همايش بين المللي براي خارجيها الزامي است يا براي ايراني ها بزرگان آملي ايراني هستند بايد براي آنها همايش بين المللي گذاشت و ما امسال مي خواهيم اين شهر حق خودش را بگيرد و حقش را بدهيدآقایان مسئواین استانی مگر آل شهری نبود که روستاهای اطراف را به شهر تبدیل کرد حالا آمل شهر کوچک شده و مرکز بودجه شهرهای دگر؟ واقعا تاسف بار است فرمانداري و مسئوليت در اين شهر يعني نظام دقيق پاسخگويي به همه تاريخ و همه کساني که اين شهر در برجستگي ها مديون انان مي باشد به علما و بزرگان تاريخي اين شهر ، به ايثار گري و از خود گذشتگي اين شهر ، به استعداد و توان بالاي مردم اين بلاد به شخصيت هاي که امروزه قله رفيع آبرومندي در نظام جمهوري اسلامي مي درخشند به نعماتي که خداوند به اين مردم از جهات مختلف جغرافيايي ، کشاورزي ، معدني ، کوه ، جنگل ، دريا و ... عنايت فرموده و چکيده آنچه را که عرض شد اين است که آمل را تابلوي توسعه و عمران و پيشرفت استان مازندران معرفي نمود ، همچنان که اين شهر دروازه ورود به استان و شمال و شرق و غرب کشورمان مي باشد نمادي از مظهر خدمت رساني و پيشرفت نظام جمهوري اسلامي باشد وسوال اين جاست چرا مي گوييد شهر براي مردم و خدمت گذار ما هستيم پس کجاست توجه به حرف حق مردم ؟ مباحث راه و ترابري ، موارد کشاورزي و برنج ، سيستم شهرسازي و مبلمان شهري بحث سيستم حمل و نقل ريلي و يا منوريل ، شبکه هاي  آب و فاضلاب شهري , تاسيس مجمعي از نخبگان و انديشمندان اين شهر جهت مشاوره از آنان در اداره شهر و تقويت روحيه نقادي در اعضاي آن از و آمل حتي يک سايت ندارد نياز به سايت براي  بازديد مرم سايت جامع سايت ورزش ساخت هنري  و ساخت سايت هتل آمل براي رزو بليت و ساخت سايت سد هراز و بازديد مردم از تغيرات تحولات اين پروژه عظيم و ساخت موزه
و ساخت فيلم 6 بهمن آمل براي جهان مسئولين مي تواند در فعاليت هاي ادارات و نهادها نوعي مصونيت از خطا و اشتباه ايجاد نمايد و يا به قولي آنان را در مسير کارشان بيمه نمايد در روز شاهد احداث و افتتاح و کلنگ  زني هزاران پروژه عظيم در شهرهاي کناري  که نه پيشينه آمل زا دارن نه موقيت آن را هستيم ولي آمل نه ما پروژه نداشتيم پل روگذر امام زاده عبدالله را 2بار احداث کرديم اين يک افتضاح است
ساخت ساختمان آرامستان آمل در حد آرامستان ساخت شهرداري و ديگر بخش هاي ديگر آمل در حد آن الزاميست در حال حاظر خانهاي قديمي دفتر کار شده و اين تاسف و فاجغه است ساختمان سوخته در وسط شهر آمل را خراب کنيد بسازيد يک نماد زشتي به شهر ميدهد چنين ساختمان هايي و در حد نيست ,تاسيس مراکز عظيم فرهنگي ، علمي ، تجاري و بازرگاني و
تجاري و صنعتي باشد و حرف آخر من چرا آمل زيبايي ندارد در مرکز شهر خانه هاي سوخته وجود درد اين نماد شهر بايد باشد يا زيبايي ؟آقاي رئيس جمهور محبوب دکتر محمود احمدي نژاد نگاهي بکنيد پروژه هاي بزرگ و مصوبه هاي بزرگ در آمل اجرا کنيد. مگر خيابان هاي ديگر آمل جزئ آمل نيستند پس چرا نه اسفالت دارند نه عقب نشيني شده است از شما عاجزانه مي خواهيم همين الان به اين امرهاي مهم بررسي شود انتخابات مجلس هم نزديک است و هر کسي ميخواهد در دايره صندلي بهارستان  بنشيند وهرکسي آقاي رئيس جهمور آقايان  شهردار و فرماندار مي شود وهست  ما از او اين انتظارها و برگشت دادن آمل به هويت اصلي خود هستيم  با تشکر از مسئولين همشهري و هم خون هايمان مسئولين آملي و مردمان زنان غيور آملي شهر هزار سنگر شهر تشيع شهر فرشتگان و شهر علم ادب زيبايي آمل شهر آرش کمانگير
و تنها شهري که در وصيت نامه امام آمده آمل هست آمل را به زودي مرکز استان کنيد دين خود را به امام راحل و مردم محروم آمل ادا کنيد باشد که مرد باشيم مثل مردان  منتظريم
مسئولين کشوري آمل هم يک روز از کلان شهر ها بهتر بوده به دست برخي از مسئولين نا مسئول به اين روز اقتاده بيايد آمل را برگردانيد افتخاري ديگر براي کشور , آيا ميدانستيد آمل را چندين بار سيل برده و گرنا بيشترين مکان هاي تاريخي در اين شهر بوده و جالا همين هايي را که داريم خودمان با کارهايمان به زير سيل نبريمش.
واسلام
هندويي
{مقاله چاپ شود و اطلاع رساني و در سايت قرار بدهيد ممنون }